ปฐม ภาค ๑ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 232 / 5

ประโยค - พระฐัมมป ?" ถูกถอดคำผิดเป็น "พระธรรมป?" คำควรเป็น "พระธรรมปิฎก" ครับ ข้อความที่ถอดได้จากภาพคือ: "ประโคม - พระธรรมปิติถอดคำแปล ภาค ๓ - หน้า ১৮๕ ไม่สนเทกะนางสุทธ์รี เข้าไปยังดิถิราม ไหว้แล้

บทความนี้พูดถึงการบูชาในพุทธศาสนา โดยเฉพาะการเคารพพระธรรมปิฎก ซึ่งมีการถอดคำพูดจากสิงหาคมของพระธรรมเทศนา นางสุทธ์รีและบทสนทนาที่เกี่ยวกับการบูชาพระอริยเจ้า ว่าได้รับการยอมรับจากประชาชนว่าเป็นการทำบุญท

ประโยค - พระบรมปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๑ - หน้า 186 แกพวกนักเลงแล้วกล่าวว่า "พวกท่านจงไปมั่นสุนทรี" แล้วหมก ไว้ที่ระหว่างกองหยากเยื่อแผ่รังระเบียบดอกไม้ ที่ใกล้พระคันธรฤกของ พระสมณโคดมแล้วกลับมา" พวกนักเลง

ข้อความนี้พูดถึงเหตุการณ์ที่พระราชาสงสัยเกี่ยวกับนางสุทรีและการกระทำของพระสมณโคดม โดยพวกนักเลงถูกส่งไปค้นหานางสุทรีในพระเวตวันและพบว่าเธออยู่ในสภาพที่น่าเสียใจ พระราชาจึงให้ประกาศข่าวสารนี้ทั่วพระนคร

ประโยค - พระอิฐมปัณปัฎกฉบับแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 188 ยอดเป็นผู้สมกันในปฐพีโลก ในกลางเทวะ ชนเป็นอันมาก บรรลุอริยผลทั้งหลาย มี โสดาบันดีผลเป็นต้น ดังนี้แล [พวกม่านางสุทนีถูกประหัตประหารชีวิต] พระราช ทรง

ในเรื่องนี้ พระราชาได้ทรงส่งราชบุตรไปกับผู้ที่เกี่ยวข้องในเหตุการณ์ที่นางสุทนีถูกประหัตประหารชีวิต โดยมีการพูดคุยเกี่ยวกับความจริงและการกระทำของนักเลงที่ทำให้เกิดเหตุการณ์นี้ พระราชาทรงตักเตือนให้เข้า

ประโจค - พระสัมปทูปฏิทาญกาฯ แปลก ภาค 3 - หน้า ที่ 189 สักการะได้มีมากแก่พระพุทธเจ้าและพระสาวกทั้งหลาย (ตามเคย) ดังนี้แล้ว. เรื่องบางปริศนาซื่อสูนตรี จบ.

ประโคด - พระธรรมปาฐกถาแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 190 ๒. เรื่องสัตว์ภูมิถูกทุกข์เบียดเบียน* [๒๘๔] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเจตวัน ทรงปรารถสัตว์ทั้งหลายอุปาทานาภแห่งผลจุติ เบียดเบียน ศรั

ในตอนนี้พระศาสดาได้ตรัสเกี่ยวกับสัตว์ภูมิที่ถูกทุกข์เบียดเบียน พร้อมกับการเห็นสัตว์ในรูปแบบเปรตที่มีแต่ร่างกระดูก โดยพระมหาโมคคัลลานะได้ร่วมสนทนากับพระลักษณ์เณรถึงเหตุผลของการยิ้มแย้มในขณะที่เห็นสัตว์

ประโยค - พระอิฐบูดทัศน์กอแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 193 ภิญญบริโภคแล้ว ยังประเสริฐกว่า คือดีกว่าจั้นนั้น ถามว่าเพราะเหตุไร ? แก้วา เพราะอัตภาพอันเดียว พังถูกไฟไหม้ เพราะการบริโภคก่อน เหล็กนั้นเป็นปัจจัย แต่

เนื้อหาเกี่ยวกับภิญญบริโภคที่นำเสนอในวรรณกรรม มีการนำเสนอถึงความสำคัญของการบริโภคอัตภาพและผลกระทบที่เกิดขึ้นจากการทำลายตัวเองหรือประสบการณ์ชีวิตที่แตกต่าง การเปรียบเทียบระหว่างสิ่งที่สำเร็จก่อนและหลัง

ประโยค - พระฉิมปัทฎุกถกแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 194 4. เรื่องบทเศรษฐีชื่อเบนมะ [ ๒๒๒ ] [ข้อความเบื้องต้น] พระศจดา เมื่อประทับอยู่ในพระเวหา ทรงปรารภฤทธิ์ เศรษฐีชื่อเบนมะ ซึ่งเป็นหลานของอนาถบิณฑิกเศรษฐี คร

บทความนี้เล่าถึงความเป็นมาของนายเบนมะซึ่งเป็นเศรษฐีผู้มีรูปงามและถูกจับไปแสดงต่อพระราชา โดยมีการพูดคุยเกี่ยวกับการส่งเขาไปยังพระศาดาเพื่อสอนธรรมะเกี่ยวกับกรรมและการคบค้าสมาคมซึ่งมีผลกระทบต่อชีวิต ทั้ง

ประโยค - พระสมปทุฐถูกแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 196 สองบวกว่า ริตย์ จ โคติกา ความว่า แม้ความยินดีของบูรษผู้ กลัวนั้น กับหญิงผู้กลัวมีประมาณน้อย คือมีนิดหน่อย บทว่า ครุฑ ความว่า งั่ง พระราชาย่อมลงอาชญาอย่างหน

บทความนี้สื่อถึงการไม่ควรเสพสมรสของคนอื่น ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับพระสมปทุฐและบูรพฤทธของนายเขมกะ ที่สื่อถึงการกระทำที่ถูกต้องตามหลักธรรมในสมัยพระพุทธเจ้า ประกอบด้วยความยินดีและการควบคุมตนในความรักและควา

ประโคม - พระพิมพ์ปั๊มขูดทองคำแปลง ภาค ๓ - หน้า 197 ๕. เรื่องภิกษุว่อาขา* [๒๒๒] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระอรัญวัน ทรงปรารภภิกษุว่า ยกภูมิใครูปหนึ่ง ตรัสพระธรรมเทศกนว่าว่า "ภูโล

เรื่องราวเกี่ยวกับภิกษุว่อาขาที่นำไปสู่การเรียนรู้เกี่ยวกับการทำโทษในบริบทของพระพุทธศาสนา พระศาสดาได้ทรงอธิบายว่า ภิกษุที่ไม่ประพฤติดีอาจต้องรับผลกรรมที่มาจากการกระทำของตัวเอง โดยเฉพาะเมื่อส่งผลต่อการ

ประโยค - พระพุทธปฏิจจสมุปบาท ภาค ๓ - หน้าที่ 198 เศร้าหมอง, พรรดรรยิที่ละลึกด้วยความรังเกียจ, กรรมทั้ง ๑ อย่างนั้น ย่อมไม่มีผลมาก. หากว่าบุคคล พึงทำ (กรรมจิต) ควรทำกรรมมัน (จริง), ควรบำบัดทำกรรมมันให

บทนี้เสนอความเข้าใจเกี่ยวกับเภทภัยที่เกิดจากกรรมและการกระทำของบุคคล รวมถึงการวิเคราะห์อารมณ์และความคิดในคนที่ประกาศศรัทธา การทำกรรมที่ดีและไม่ดีมีผลกระทบต่อชีวิตอย่างไร โดยยกตัวอย่างหญิงที่สูญเสียตามก

ประโยค - พระฉิมปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 200 ๖. เรื่องหญิงชิง* [๒๒๒] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อตระรับอยู่ในพระเจตนา ทรงปรารภหญิง หญิงคนใดคนหนึ่ง ศรัทธาเท่านั้นว่า "อดี" เป็นต้น. [หญิงนี้ซ

บทเรียนจากพระศาสดาในเรื่องกรรมชั่วและการปิดบังตัวเอง โดยการกระทำของหญิงที่พยายามปิดบังกรรมของตน แต่ท้ายที่สุดก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงผลกรรมได้ สอนให้ผู้คนเข้าใจถึงความสำคัญของการประพฤติดีไม่ว่าจะไม่มีใคร

ประโยค - พระมังปัทฺถูกอาแปล ภาค ๓ - หน้า 202 ๓. เรื่องอาคันตุกภูมิ* [๒๔๘] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระชนว้น ทรงปรารภภูมิผู้ อาคันตุกหลายรูป ตรัสพระธรรมเทศนานี้ว่า "นคะ ยทฺ" เป็นต้น

พระศาสดาเมื่อประทับอยู่ในพระชนม์วัตถุ ทรงตรัสเรื่องภูมิผู้ อาคันตุกที่ประสบปัญหาในปัจจันตนคร ทำให้มนุษย์ไม่สามารถถวายบังคมพระศาสดาได้อย่างเต็มที่ จนทำให้ภูมิหลายนนั้นไปสู่กรุงสวรรคดีเพื่อเข้าพบพระศาสด

ประโยค - พระอิฐมปัณ์อธิฏฐานแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 203 เพราะฉะนั้น พวกข้าพระองค์ จึงจำพรรษาหาความสำราญได้" จึงตรัสว่า "ช่างเถอะ ภิกขุทั้งหลาย พวกเธออย่าได้คิดเลย ธรรมดา ว่าความอยู่อยู่เป็นสุขสำราญตลอดก

บทความนี้กล่าวถึงการรักษาตนและความสำคัญในการไม่เข้าไปวุ่นวายกับสิ่งที่ไม่ควร การเปรียบเทียบระหว่างการรักษานครกับการรักษาจิตใจของมนุษย์ เน้นถึงการคุ้มครองทั้งภายในและภายนอก เพื่อไม่ให้มีผลกระทบต่อจิตใจ

ประโยค - พระมหาปัณฑุ๊ถูกอพริกเล่า ภาค ๓ - หน้าที่ 204 บทพระคาถา ขณะโกว มา อุปจาร คำว่า คำผู้ใด ไม่ปกครองตนอย่างนั้น, ขณะนี้แม้ดังสั้น คือ "ขณะเป็นที่บังเกิด ขึ้นแห่งพระพุทธเจ้ today, ขณะบังเกิดในชมิน

บทพระคาถาวิเคราะห์ความสำคัญของการปกครองตนเอง โดยยกตัวอย่างถึงบุคคลที่ไม่สามารถรักษาสมมติฐานของตนได้และผลที่เกิดขึ้นในนรกหน่วยนั้น รวมถึงความสำคัญของธรรมในการตั้งอยู่ในพระอรหัตผล. ข้อมูลนี้ให้มุมมองเกี

ประโยค - พระอุโบสถถูกฉกจงแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 205 ๔. เรื่องนิครนธ* [๒๓๐] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระนครวัน ทรงปรารภพากนิครนถด์ ศรีสรพระธรรมเทสน่าว่า "อุติชิตาย" เป็นคำ. [พวกนิค

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาในกลุ่มภิกษุขณะเห็นพวกนิครนถ์ โดยมีการเปรียบเทียบว่าพวกนิครนถ์มีความประเสริฐกว่าคนอื่นอย่างไร และพระศาสดาได้ทรงตักเตือนเกี่ยวกับคุณธรรม การปิดบังและความไม่ปกติในชีวิต การพูดคุย

ประโยค - พระอิฐบัณฑิฏฐและแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 207 ยายมีรถเป็นต้น บท ยาย เป็นต้น ความว่าภาชนะภีมชื่อว่าสั่งอันไม่ควรกลัว เพราะเกิดคือรอค โทษโมะ มานะ ทิฐิและภัยคืออุปธิ เมื่อเกิดขึ้นเพราะอาชัญะภีมไม่ ส

บทนี้พูดถึงการแยกแยะสิ่งที่ไม่ควรกลัวและควรกลัว โดยมีการอภิปรายเกี่ยวกับภาชนะภีม การไม่กลัวเพราะอธิษฐาน และอิทธิพลของการปฏิบัติธรรม ต่อมาพบว่าผู้ที่มีใจสงบจำนวนมากได้บรรลุผลจากเทศนานี้ ทำให้เกิดประโยช

ประกอบ - พระฉัมปทัณฑภูมิแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 208 ๘. เรื่องสาวกเดียรี่* [๒๒๓๗] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเจตวัน ทรงปรารถนาพวกสาวกเดียรี่ ศรัสพระธรรมเทสนานี้ว่า "อวุฒ" [มูตรพวกเดียร

เนื้อหานี้กล่าวถึงพระศาสดาที่ทรงอยู่ในพระเจตวัน และความปรารถนาที่จะเข้าถึงสาวกเดียรี่ โดยแสดงถึงการสนทนาระหว่างพระศาสดาและเด็กสาวก รวมถึงการแสดงออกถึงธรรมคำสอนที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในสิ่งที่ถูกต้อ

ประโคม - พระอิมปาทุฏฐะกถา แปล ภาค ๓ - หน้าที่ 209 ให้นายเด็กเหล่านี้มาแล้ว ตรัสธรรมกถาที่สบายนี่แก่เด็กเหล่านั้น ทรงทำ เด็กเหล่านี้ให้มีศรัทธามั่นคงแล้ว ให้ดีงามในสติและศีล เด็ก เหล่านี้ไปสู่เรือนของ

ในบทนี้พระอิมปาทุฏฐะได้สอนธรรมแก่เด็กๆ เพื่อให้เกิดศรัทธาในข้อปฏิบัติและศีลธรรม เมื่อลูกๆ ได้กลับไปยังบ้าน พ่อแม่รู้สึกผิดหวังในพฤติกรรมของพวกเขา และตัดสินใจส่งลูกๆ ไปหาพระ เพื่อให้ได้รับการสอนใหม่ พร

ประโยค - พระอัชฌาสิทธิ์ฉบับแปล ภาค ๑ หน้า 210 ดีซึ่งสัมมาอภิญญา ย่อมไป สู่อนาคต." [แก่อรรถ] บรรดาเทพหน้านี้ กล่าวว่า อวฑฺฒ คือ ในสัมมามิติสัมมาวัตถุ ๑๐ และในธรรมที่เป็นอุปนิสัยแห่งสัมมาวัติฉบั

ข้อความนี้กล่าวถึงพระอัชฌาสิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับสัมมามิติและสัมมาวัตถุ ๑๐ โดยเฉพาะในแง่ของธรรมที่ไม่มีโทษและความเข้าใจในอาคติธรรม. สัตว์ชนิดหนึ่งอยู่ภายใต้สิ่งที่มีมิจฉาทิฏฐิอันส่งผลต่อความเข้าใจที่ถู

ประโยค – พระชิมปาทัฏฐกถาแปล ภาค ๓ – หน้าที่ 211 ๒๒. นาควรรณ วรรญนา ๑. เรื่องของพระองค์ *(๒๒๒)* [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในกรุงโกสัมพี ทรงปรารภพระ- องค์ ตรัสพระธรรมเทศนานับว่า “อ่อ น

เนื้อหานี้พูดถึงการที่พระศาสดาประทับอยู่ในกรุงโกสัมพีและมีการตรัสพระธรรมเทศนาเรื่องต่างๆ รวมถึงการทำกิจที่เหมาะสมแก่พระสุภณโดม โดยนำเสนอถึงผู้คนในพระนครที่ไม่เข้าใจในธรรมและติดตามพระศาสดาอย่างไม่ถูกต้